El criterio en la cuerda floja

Antídoto al pensamiento inoculado

Somos proclives a aplicar la ley del embudo en las relaciones con nuestros semejantes… ¡Cuántos juicios de valor contaminados por una malentendida autoprotección. teñida de dependencia social o emocional, que distorsiona e incluso pervierte el criterio! Hay mucho ruido exterior que no ayuda; nos llega a través de los medios de comunicación, de las redes sociales, del discurso político institucionalizado…, que pretende empujarnos hacia posiciones maniqueas de las que resulta difícil desembarazarse por la presión que ejercen para decantarnos irracionalmente.

No es nada nuevo. Hace más de tres décadas Martín Descalzo denunciaba en uno de los artículos recogidos en Razones para la alegría el «lastre de la obligación de ‘pensar en bloque’». Hablaba de lo que observaba a su alrededor: «En nuestro tiempo la gente no piensa en cada caso lo que cree que debe pensar. Más bien la sociedad te empuja a elegir una determinada postura ideológico-socio-política, y una vez adoptada, tú ya tienes que pensar forzosamente lo que ‘corresponde’ a la postura elegida» (1). Su postura al respecto la expresaba en otro artículo: «nunca he creído que la verdad esté en bloque a la derecha o a la izquierda, en el ayer o en el mañana. Y creo que debo conservar libre mi juicio para reconocerla allí donde esté o donde yo la vea. Claro que para esto hace falta otra segunda libertad de espíritu: la de ponerse por montera lo que la gente pueda decir de uno.» (2)

Y para darnos cuenta que en esto, como en tantas otras cosas, el ser humano no ha cambiado en lo esencial, aunque los escenarios difieran, el patrón de periodistas y reporteros, san Francisco de Sales, dirigía una de las cartas a la ficticia Filotea, argumentando sobre la conveniencia de ‘tener el criterio justo y razonable’ (3). Sus reflexiones de hace medio milenio nos pueden ir bien para capear la vorágine que en forma de información, moda o estado de opinión nos asalta a diario, apartándonos del razonamiento equilibrado:

«Si nosotros somos hombres, es debido a la razón, y, a pesar de ello, es cosa rara encontrar hombres verdaderamente razonables, pues el amor propio nos aparta ordinariamente de la razón y nos conduce, de una manera insensible, a mil clases de pequeñas, pero perversas injusticias e iniquidades, las cuales, como las raposillas de que nos habla el Cantar de los Cantares (4), devastan las villas; porque, por lo mismo que son pequeñas, nadie las vigila, y porque son muchas, causan mucho daño. ¿Acaso las que te voy a enumerar no son iniquidades y sinrazones?

Acusamos por una nonada al prójimo, y nos excusamos de cosas muy graves; queremos vender muy caro y comprar muy barato; queremos para nuestra casa misericordia y tolerancia; queremos que se echen a buena parte nuestras palabras, y somos susceptibles y nos dolemos de lo que dicen los demás. Quisiéramos que el prójimo nos dejara tomar lo que es suyo, mediante indemnización; pero, ¿no es más justo que él conserve sus bienes y que nos deje a nosotros con nuestro dinero?

Nos enojamos cuando no quiere acomodarse a nosotros, pero ¿no tiene él mayor motivo de queja de que queramos nosotros incomodarle? Si tenemos afición a un ejercicio, despreciamos todos los demás y miramos, con desdén, todo lo que no es conforme a nuestro gusto. Si alguno de nuestros inferiores nos es antipático o le tenemos entre dientes, todo lo suyo nos parece mal, haga lo que haga; no cesamos de contristarle, y siempre tenemos el ojo puesto sobre él; al contrario, si alguno nos es simpático con simpatía sensual, excusamos todo cuanto hace. Hay hijos virtuosos, a quienes los padres o las madres aborrecen por algún defecto corporal; y los hay viciosos, que son sus favoritos, únicamente por alguna gracia externa.

Perdiz de Paflagonia
Alectoris chukar

En todo, preferimos los ricos a los pobres, aunque no sean de mejor condición ni más virtuosos; más aún preferimos a los que andan mejor vestidos. Exigimos nuestros derechos con todo rigor, y queremos que los demás se queden cortos en la exigencia de los suyos; nos mantenemos inflexiblemente altivos, y queremos que los demás se humillen y se rebajen; fácilmente nos quejamos del prójimo, y no queremos que nadie se queje de nosotros; siempre nos parece mucho lo que hacemos por los demás, y nos parece que es nada lo que ellos hacen por nosotros. En una palabra, somos como las perdices de Paflagonia (5), que tienen dos corazones, porque tenemos un corazón dulce, benévolo y delicado para con nosotros, y un corazón duro, severo y riguroso para con el prójimo. Tenemos dos pesas: una para pesar nuestras comodidades, con las mayores ventajas, y otra para pesar las del prójimo, con las mayores desventajas; ahora bien, como dice la Escritura: “por sus labios engañosos habla un corazón doblado” (6), es decir, tienen dos corazones; y el tener dos pesas: una maciza, para recibir y otra ligera, para dar, es una cosa abominable delante de Dios.

Busto de Trajano

Filotea, seas equitativa y justa en tus acciones: ponte siempre en el lugar del prójimo y pon al prójimo en el tuyo, y así juzgarás bien; hazte vendedora cuando compres, y compradora cuando vendas, y venderás y comprarás según justicia. Es verdad que todas estas injusticias son leves, pues no obligan a la restitución, y sólo consisten en que procedemos con todo el rigor de la justicia únicamente en lo que nos favorece; pero no por ello dejan de obligarnos a que procuremos la enmienda, ya que son graves defectos contrarios a la razón y a la caridad; y, al fin, no son más que engaños, pues nada perdemos en vivir con generosidad, nobleza y cortesía y con un corazón regio, igual y razonable. Acuérdate, pues, amada Filotea, de examinar con frecuencia tu corazón, para ver si, con respecto al prójimo, es tal como tú quisieras que el suyo fuese para contigo, si te encontrases en su lugar, pues este es el verdadero punto de vista de la razón. Trajano, al ser censurado por sus confidentes, porque, según su parecer, hacía demasiado accesible la majestad imperial, replicó: “Bien, ¿no he de ser con respecto a los particulares el emperador que yo quisiera encontrar, si fuese yo un particular?” (7).»

(1) José Luis Martín Descalzo: Razones para la alegría (1985). Editorial: Ediciones Sígueme (2001). Capítulo: ‘Caperucita violada’.

(2) Id., capítulo ‘Vivir con la lengua fuera’.

(3) San Francisco de Sales: Introducción a la vida devota. Tercera parte, capítulo XXXVI: ‘Que es menester tener el criterio justo y razonable’. Extraído de: http://es.catholic.net/op/vercapitulo/5113/redireccion.html

(4) Biblia de Jerusalén: Cantar de los cantares, capítulo 2, versículo 15: «Cazadnos las raposas, las pequeñas raposas que devastan las viñas, pues nuestras viñas están en flor.»

(5) José-Alberto Sutil Lorenzo: La perdiz de Paflagonia, publicado en el periódico La Opinión de Zamora el 3 de marzo de 2019: «Paflagonia es una región situada en Asia Menor, al sur del Mar Muerto, donde existe una variedad de perdices, la perdiz chukar (alectoris chucar), que tiene dos corazones en lugar de uno, como ya señalara Plinio el Viejo en su Historia natural.»

(6) Biblia de Jerusalén: Salmo 12, versículos 1-2: «¡Salva, Yahveh, que ya no hay fieles, se acabaron los veraces entre los hijos de Adán! / Falsedad sólo dicen, cada cual a su prójimo, labios de engaño, lenguaje de corazones dobles.»

(7) World History Encyclopedia: Trajano: «Trajano, o Marco Ulpius Traianus, fue emperador romano desde el 98 al 117 EC. Conocido como un gobernante benevolente, su reinado se destacó por obras públicas que beneficiaron a la población… Trajano también fue un exitoso general…, lo que resultó que el Imperio romano alcanzara su máxima extensión hasta esa fecha… Dion Casio escribió, "Trajano se destacó por su justicia, por su valentía, y por la simplicidad de sus hábitos". Como emperador que se preocupaba tanto por el buen gobierno como el bienestar público…». Extraído de https://www.worldhistory.org/trans/es/1-678/trajano/