Estrategia contradictoria y desmesurada
‘Una proposición y su
negación no pueden ser ambas verdaderas al mismo tiempo y en el mismo sentido’ señala
el principio lógico de no contradicción
(1). Sin embargo, no es extraño encontrar a algunos personajes públicos que
ponen un gran empeño en desmentirlo en su discurso.
En
La masa enfurecida, Douglas Murray (2) aborda un fenómeno que se
extiende en las sociedades occidentales y que tiende a propagarse por otras
latitudes. Se ampara en una pretendida justicia social y se manifiesta en el
identitarismo de algunos colectivos que reclaman una reparación por el maltrato
real o supuesto con que la sociedad les ha tratado. Murray que se declara gay,
ateo y culturalmente cristiano (3), advierte que entre los grupos que se
pronuncian con más agresividad subyace un substrato marxista insensible a las contradicciones:
«Una de las señas de identidad de los pensadores marxistas siempre ha sido que,
cuando tropiezan con una contradicción, nunca vacilan ni se cuestionan nada,
que es lo que haría alguien cuyo fin es encontrar la verdad. Los marxistas, en
cambio, se precipitan hacia las contradicciones. La dialéctica hegeliana solo
avanza por medio de contradicciones, y por tanto cualquier complejidad –casi
apetece decir ‘absurdidad’- que salga al paso es bienvenida y poco menos que
aplaudida, como si lejos de suponer un problema, fuera un beneficio para la
causa.» |
| Hegel |
En estas condiciones prima la
imposición sobre el diálogo, el eslogan sobre el razonamiento; inoculan una
cerrazón que impide prestar atención a cualquier planteamiento que no apoye sus
postulados. Esa incapacidad receptiva se traduce en actitudes arrogantes, cínicas
y fanáticas que vemos reflejadas en la defensa de algunas causas: «El marxismo
encontró en la política identitaria y la interseccionalidad una prole
ideológica que parecía satisfecha de habitar un espacio trufado de contradicciones,
absurdos e hipocresías.» Una altiva rigidez ideológica que lleva a sus miembros
a una «inherente voluntad de arrojarse en brazos de la contradicción antes que
reconocer sus monstruosas incongruencias o preguntarse cuál es en realidad el
objetivo último de todo esto.»
Murray duda de que el
objetivo último de los promotores de las movilizaciones identitarias sea
arreglar o aliviar los problemas que afectan a estos colectivos:
«El objetivo
constante de los activistas de la justicia social en relación con cada uno de
los asuntos que hemos tratado en este libro –la homosexualidad, las mujeres, la
raza, lo trans- ha sido presentarlos como una fuente de agravios y defenderlos
de la manera más incendiaria posible. Su deseo no es remediar, sino dividir; no
aplacar, sino inflamar; no mitigar, sino incendiar. Una vez más, atisbamos aquí
los restos de una subestructura marxista. Si no puedes gobernar una sociedad –o
fingir gobernarla, o derribarla en el intento de gobernarla-, puedes hacer
otras cosas.»
 |
| Douglas Murray |
¿Qué cosas? Por ejemplo, minar
el substrato por el que se rige la convivencia de una sociedad -deconstruir-: «La primera
pista… la encontramos en su descripción parcial, sesgada, injusta y poco
representativa de nuestras sociedades. Pocas personas creen que nuestra
sociedad no tenga margen de mejora, pero presentarla como un sistema en el que
la intolerancia, el odio y la opresión campan por sus respetos denota la aplicación
de un prisma que, en el mejor de los casos, resulta parcial y, en el peor,
directamente hostil. Su perspectiva no es la del crítico que busca el
perfeccionamiento, sino la del enemigo que aspira a la destrucción.» |
| José María García |
El tremendismo altera la tranquilidad de una sociedad preocupada casi
exclusivamente en el bienestar material: «Puedes elegir una sociedad sensible a
sus propios defectos –y, aunque imperfecta, mejor que el resto de las opciones-
y sembrar en ella la duda, la división, la discordia y el miedo. Lo principal
es hacer que la gente dude de absolutamente todo: que dude de las bondades de
su sociedad en general; que dude de si se la trata con justicia; que dude de si
existen entidades tales como los hombres y las mujeres; que dude de casi todo.»
Entonces, como decía el periodista José María García: ‘a río revuelto ganancia
de vividores’: «Hecho esto, puedes presentarte como si tuvieras todas las
respuestas: un conjunto imbricado, grandilocuente y omniabarcador de respuestas
que restituirán el orden perfecto y cuya aplicación irás explicando por medio
de las redes.»
Los activistas profesionales que viven de ello nunca se darán por
satisfechos, siempre encontrarán algo de lo que quejarse y lo magnificarán hasta
el extremo para llamar la atención, aun a costa de ir sembrando un malestar
social del cual procurarán sacar provecho. Si gran parte de la sociedad, por
acción u omisión, les concede un protagonismo desmesurado, se muestra
acomplejada ante sus injustos ataques, permite que bloqueen a quien pueda decir
o hacer algo que les moleste, asiste impávida a sus amenazas o agresiones a
personas o grupos…, acabará siendo rehén de sus caprichos. La paz social y la
sana convivencia se construyen con respeto mutuo y ánimo colaborativo; y no
contentando a los que solo saben expresarse con pataletas y rabietas.
(1)El principio de no
contradicción es un principio clásico de la lógica y
la filosofía, según el cual una proposición y su negación no pueden ser ambas
verdaderas al mismo tiempo y en el mismo sentido. El principio también tiene
una versión ontológica: nada puede ser y no ser al mismo tiempo y en el mismo
sentido; y una versión doxástica: nadie puede creer al mismo tiempo y en el
mismo sentido una proposición y su negación. Extraído de
https://es.wikipedia.org/wiki/Principio_de_no_contradicción
(2) Douglas Murray: La masa
enfurecida. Cómo las políticas de identidad llevaron al mundo a la locura.
Título original: The Madness of Crowds (2019). Editorial: Península –
Colección: Atalaya – 2ª edición (2020). Traductor: David Paradela López. 366
páginas
Los fragmentos reproducidos
se encuentran en:
Capítulo: Interludio. Los
fundamentos marxistas. Página 84
Capítulo: Conclusión. Epígrafe:
Lo que de verdad ocurre. Páginas 329 y 332
(3) Ver https://es.wikipedia.org/wiki/Douglas_Murray
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