Pobreza y dignidad

Un testimonio de Teresa de Calcuta

Hace unas semanas se anunció la canonización de la beata Teresa de Calcuta en 2016. Como sabéis no es que la Iglesia la haga santa, sino que reconoce su santidad. Dentro de unos días publicaré el comentario de un libro de uno de sus más estrechos colaboradores, Joseph Langford, titulado El fuego secreto de Madre Teresa,* del que reproduzco un fragmento que está extraído del libro de Madre Teresa No Greater Love donde nos habla de pobreza y dignidad:

“La pobreza no sólo consiste en tener hambre de pan, sino que más bien es un hambre tremenda de dignidad humana. Necesitamos amar y ser alguien para otra persona. Ahí es donde cometemos el error y empujamos a la gente a un lado. No sólo hemos negado a los pobres un trozo de pan, sino que al pensar que no valen nada y dejarlos abandonados en las calles, les hemos negado la dignidad humana que les corresponde como hijos de Dios. Hoy el mundo no sólo está hambriento de pan, sino también de amor, hambriento de ser necesitado, de ser querido.”

*Joseph Langford: El fuego secreto de la madre Teresa ‘2008’ (Mother Teresa’s Secret Fire) – Planeta ‘2009’ – Planeta testimonio – Traducción: Carmen Martínez Gimeno - Página 138

Amistad condicionada

Una vida amenazada

Un internado católico con Francia ocupada por el ejército nazi durante la Segunda Guerra Mundial es el marco en el que se desarrolla la película Adiós muchachos (Au revoir les enfants) dirigida por Louis Malle.

Dos adolescentes, Julien y Jean son los protagonistas. El primero, que tiene un hermano en el centro, va al colegio a regañadientes, mostrando constantemente a su madre el desagrado. Jean se incorpora una vez empezado el curso.

Julien es uno de los líderes de la clase y muestra interés por Jean, compañero de clase y vecino en el dormitorio. Poco a poco irán trabando amistad, aunque Jean se muestra cauteloso debido a su situación, lo que estimula la curiosidad de Julien, que descubrirá que es judío.

Una delación con tintes de venganza, producida por un exempleado expulsado del colegio dará al traste con la protección que había ofrecido uno de los sacerdotes de la escuela a varios chicos judíos, sin que los demás alumnos lo supiesen.

Louis Malle

En cuanto a la situación que vive el país salen mejor parados en el relato los soldados alemanes que los colaboracionistas franceses, que exageran su celo por contentar a los invasores.

Respecto al colegio las quejas de los alumnos, que proceden de familias acomodadas, van dirigidas contra la austeridad. Las prácticas religiosas, los juegos bruscos, que generan peleas, y las inquietudes sexuales de la adolescencia quedan también reflejadas en el guión.

Un documento revelador de lo que supone vivir en un país ocupado por un ejército extranjero que estigmatiza una raza y en el que el director y guionista ha plasmado sus recuerdos de infancia.

Una protagonista virtual

Un continuo suspense

La magia de Hitchcock para mantener la tensión narrativa en el transcurso del guión se hace patente en Rebeca (Rebecca).

Un corto idilio que acaba en una precipitada boda del aristócrata Maxim de Winter, que ha enviudado recientemente, con la acompañante de una dama americana con quien ha coincidido en un hotel de Montecarlo, se convertirá en una tensa relación por la interferencia en sus vidas del recuerdo de Rebeca, la anterior esposa del aristócrata. 

Alfred Hitchcock

Los problemas para la nueva esposa de Maxim, de quien no se cita el nombre durante toda la película, se inician cuando, tras la luna de miel, llega el matrimonio a la inmensa mansión del aristócrata, Manderley, atendida por decenas de sirvientes, cuya ama de llaves, la señora Danvers, idolatra a Rebeca.

El misterio que rodea la vida y desaparición de Rebeca es el hilo conductor de la película, cuyo desarrollo puede desconcertar al espectador a medida que se van sucediendo los acontecimientos y conociendo detalles de la vida de la difunta.

Sorprende la actitud del juez, tras localizarse el cadáver de Rebeca, en su intento de esclarecer los hechos, por la cercanía al posible acusado, así como el descaro con que se manifiesta quien fue el amante de la fallecida.

Joan Fontaine

Aunque no es el propósito del guión, se puede inferir del desarrollo de la historia la importancia en las relaciones de pareja del noviazgo para que cada uno tenga tiempo de disponer de un conocimiento suficiente del otro antes de comprometerse.

Destaca la actuación de Joan Fontaine en el papel de la segunda esposa de de Winter. Su expresión acomplejada ante el boato que acompaña la vida en la mansión, tan diferente a lo que había vivido hasta entonces, y el tormento que le supone estar desbordada por la omnipresente presencia de Rebeca en el imaginario colectivo de la mansión imprime realismo a su papel.

A pesar de los setenta y cinco años transcurridos desde su estreno es una película que vale la pena ver.

El desarrollo del talento

El inicio de un proyecto educativo

La suscripción que tenía mi padre con Círculo de lectores me permitió interesarme por una obra del filósofo José Antonio Marina, Elogio y refutación del ingenio. Me pareció un ensayo novedoso e interesante del que tomé abundantes notas. Luego el autor se ha convertido un valorado experto en educación al que se recurre con frecuencia desde distintos ámbitos. Es autor de un manual de la asignatura Educación para la Ciudadanía y últimamente ha redactado el Libro Blanco de la Función Docente por petición del ministro de educación Íñigo Méndez de Vigo.

Sin embargo, no había vuelto a leer un libro suyo hasta ahora con La educación del talento, un texto que forma parte de un proyecto educativo dirigido a padres y docentes denominado Universidad de padres y que publica la editorial Ariel.

José Antonio Marina

Imitan los epígrafes el lenguaje de campamentos y colonias infantiles y juveniles. Así los capítulos se titulan ‘Campamento base número...’ y la exposición se divide en cuatro partes: una primera teórica en la que desarrolla el tema; la segunda, ‘Conversando con expertos’, incorpora las reflexiones de otros autores; la tercera, ‘Fuego de campamento’, mantiene un diálogo con diversos participantes en el proyecto; y la cuarta ‘De la teoría a la práctica’ indica unas pautas de aplicación de lo que se ha tratado.

Para el autor el objetivo de la educación es el desarrollo del talento y el contenido del texto se centra casi por completo en la inteligencia, abordando en la parte final la voluntad y los criterios de evaluación.

Un libro ameno e instructivo que puede ser una buena herramienta de orientación en la tarea educativa.

Las vergüenzas al descubierto

Reminiscencias de la esclavitud

Hay situaciones sociales que están tan impregnadas en el quehacer diario de una comunidad que vuelven insensibles a sus protagonistas. Pero cuando esto se traduce en conductas deshumanizadoras se convierten en una anomalía que es necesario corregir. Pero la resistencia al cambio es patente entre quienes se sienten beneficiarios del status quo. Entonces se hace necesario algún elemento que sacuda las conciencias y las haga reaccionar.

La película Criadas y señoras (The help) dirigida por Tate Taylor y basada en un libro del mismo nombre de Kathryn Stockett describe la situación en la que vivían las criadas negras en el estado de Mississippi de los Estados Unidos a comienzos de los años 60 del siglo pasado.

Kathryn Stockett

Skeeter es una chica soltera que aspira a ser escritora, pero los editores dicen que todavía debe foguearse escribiendo. Acepta el encargo de responder las cartas de un consultorio de limpieza en un periódico. Como no está familiarizada con estas labores solicita la colaboración de la criada de una de sus amigas para responder a las consultas. A través de esta relación surgirá la idea de escribir un libro sobre las vivencias de las criadas y la relación de éstas con sus señoras.

Encontrará resistencia para conseguir un abanico de testimonios por miedo a las represalias en un estado donde está muy activo el Ku Klux Klan. Pero algunos acontecimientos serán determinantes para que la colaboración se extienda. Será necesario, sin embrago, que los nombres que se incorporen al texto sean ficticios, aunque los hechos sean reales.

El guión carga mucho las tintas en el personaje de Hilly, que encarna la altivez e intransigencia de quien se cree superior y trata despóticamente a las personas que están a su servicio. A la vez ejerce de líder de las mujeres blancas y pendiente de sofocar cualquier muestra de debilidad con el servicio de sus compañeras.

El guión tiene algunas incoherencias narrativas, pero deja al descubierto las carencias del ser humano cuando desprecia a otros seres humanos por ser diferentes por raza, nivel social, procedencia, religión… Y cuando estos defectos se ponen al descubierto la reacción puede ir desde sentirse ofendidos, propio de la hipocresía, a avergonzados, propio de quien se da cuenta de su debilidad al dejarse arrastrar por quedar bien.

Película interesante que combina los aspectos dramáticos con toques de humor que suavizan la tensión del relato.

Preparando la Navidad… (y 3)

…con G. K. Chesterton

Lo que pretendemos aquí es, simplemente, resumir la combinación de ideas que forman la idea cristiana y católica, y damos cuenta de que todas ellas se encuentran ya cristalizadas en la primera historia de Navidad. Son tres realidades distintas y puestas habitualmente en contraste que, sin embargo, son una misma cosa. Pero esto es lo único que puede hacerles constituir una única realidad. La primera es el instinto humano de que el cielo ha de ser algo tan localizado y tan literal como un hogar. Es la idea perseguida por todos los poetas y paganos creadores de mitos, de que un lugar particular debe ser el santuario del dios o la morada del bienaventurado: que el país de las hadas es un lugar concreto o que el retorno del espíritu debe ser la resurrección del cuerpo. No pretendo criticar el rechazo del racionalismo a satisfacer esta necesidad. Lo único que digo es que si los racionalistas rechazan satisfacerlo, los paganos no quedarán satisfechos. Es un hecho que está presente en la historia de Belén y de Jerusalén, como está presente en la historia de Delos y de Delfos, de la misma forma que no está presente en el universo de Lucrecio o de Herbert Spencer. El segundo elemento es una filosofía más amplia que otras filosofías, más que la de Lucrecio e infinitamente mayor que la de Herbert Spencer. Mira el mundo a través de cientos de ventanas donde el antiguo estoico o el moderno agnóstico sólo mira a través de una. Ve la vida con miles de ojos que pertenecen a miles de personas de diverso tipo, allí donde los estoicos y los agnósticos sólo tienen un individual punto de vista. Tiene algo para todos los estados de ánimo del hombre; encuentra trabajo para todo tipo de personas: entiende los secretos de la psicología: es consciente de las profundidades del mal; es capaz de distinguir entre las maravillas ideales e irreales y las excepciones milagrosas: resuelve con tacto los casos más difíciles. Todo, con una multiplicidad, una sutileza y una imaginación sobre las distintas facetas de la vida que está muy lejos de los tópicos estériles o superficiales de la más antigua o la más moderna filosofía moral. En una palabra, hay más contenido en ella; encuentra más elementos en la existencia sobre los que pensar; extrae más cosas de la misma vida. Desde santo Tomás, la aportación acerca de los diferentes aspectos de nuestra vida ha ido en aumento. Pero santo Tomás solo, se habría encontrado limitado en el mundo de Confucio o de Comte. Y el tercer punto es éste, que mientras que es lo bastante local para la poesía y más amplia que cualquier otra filosofía, es también un desafío y una lucha. Mientras que se ensancha deliberadamente para abarcar todos los aspectos de la verdad, se encuentra rígidamente fortificada contra cualquier forma de error. Consigue que todo género de personas luchen por ella: consigue todo tipo de armas para luchar: amplía el conocimiento de las cosas por las que lucha y contra las que lucha con todo género de artes, de curiosidad o de comprensión, pero nunca olvida que está luchando. Proclama paz en la tierra y nunca olvida por qué hubo guerra en el cielo.

Ésta es la trinidad de verdades simbolizada aquí por los tres arquetipos de la vieja historia de Navidad: los pastores, los reyes, y ese otro rey que acabó con los niños.

G.K. Chesterton: El hombre eterno ‘1925’ (The Everlasting Man)  - Ediciones Cristiandad ‘2009’ – Colección: Pensamiento y Teología – Traducción: Mario Ruiz Fernández - Segunda parte: El hombre llamado Cristo. I. El Dios de la cueva. Páginas 238 y 239

Preparando la Navidad… (2)

…con Gloria Stefan

Canción Más Allá*

Cuando das sin esperar
Cuando quieres de verdad
Cuando brindas perdón en lugar de rencor
Hay paz en tu corazón

Cuando sientes compasión
Del amigo y su dolor 
Cuando miras la estrella que oculta la nieblas
Hay paz en tu corazón

Más allá del rencor, de las lágrimas y el dolor
Brilla la luz del amor dentro de cada corazón

Ilusión, navidad pon tus sueños a volar
Siembra paz, brinda amor, que el mundo entero pide más

Cuando brota una oración
Cuando aceptas el error
Cuando encuentras lugar para la libertad
Hay una sonrisa más

Cuando llega la razón
Y se va la incomprensión
Cuando quieres luchar por un ideal
Hay una sonrisa más

Hay un rayo de sol a través del cristal
Hay un mundo mejor cuando aprendes a amar

Más allá del rencor, de las lágrimas y el dolor
Brilla la luz del amor dentro de cada corazón

Ilusión, navidad pon tus sueños a volar
Siembra paz, brinda amor, que el mundo entero pide más

Cuando alejas el temor
Y prodigas tu amistad
Cuando a un mismo cantar has unido tu voz
Hay paz en tu corazón

Cuando buscas con ardor
Y descubres tu verdad
Cuando quieres forjar un mañana mejor
Hay paz en tu corazón

Más allá del rencor, de las lágrimas y el dolor
Brilla la luz del amor dentro de cada corazón

Ilusión, navidad pon tus sueños a volar
Siembra paz, brinda amor, que el mundo entero pide más

*www.youtube.com/watch?v=rFhX3C0_dn8 (video)

www.vagalume.com.br/gloria-estefan/mas-alla.html#ixzz3v4wt8d3y (letra)

Preparando la Navidad… (1)

…con Charles Dickens   

-Hay muchas cosas de las que hubiera podido sacar provecho y no lo he hecho -replicó todavía el sobrino-. La Navidad entre ellas. Pero estoy seguro de que siempre he pensado en Navidad, a medida que se acercaba la fecha (dejando aparte la veneración que se debe a su sagrado nombre y origen), como una entrañable fiesta; una ocasión de sentirse amable, caritativo, inclinado al perdón; es la única fecha, durante todo el año, que yo conozco, en que los hombres y las mujeres parecen, por mutuo consenso, abrir libremente sus aprisionados corazones y reconocer a la gente que está por debajo de ellos como si realmente fueran compañeros que marchan hacia la sepultura, y no otra raza de seres con destino a otros viajes. Por lo tanto, tío, aunque la Navidad no ha puesto nunca en mis bolsillos el menor pedazo de chatarra de plata u otro, siento que me ha hecho bueno y que me hará bueno; y por eso digo: ¡Que Dios la bendiga!

Charles Dickens: Cuento de Navidad – Salvat ‘1970’ - Biblioteca Básica RTV 43 –Traducción: J. Millás Raurell - Primera estrofa: El espectro de Marley

Jaime Balmes y la igualdad (y 4)

Continuación de la entrada anterior

-Esto es imposible; pero lo que no es imposible es la igualdad ante la ley.

-Nueva retirada, nueva trinchera; vamos allá. La ley dice: el que contravenga sufrirá la multa de mil reales, y en caso de insolvencia diez días de cárcel. El rico paga los mil reales, y se ríe de su fechoría; el pobre que no tiene un maravedí, expía su falta de rejas adentro. ¿Dónde está la igualdad ante la ley?

-Pues yo quitaría esas cosas; y establecería las penas de suerte que no resultase nunca esta desigualdad.

-Pero entonces desaparecerían las multas, arbitrio no despreciable para huecos del presupuesto y alivio de gobernantes. Además, voy a demostrarle a usted que no es posible en ninguna suposición esta pretendida igualdad. Demos que para una transgresión está señalada la pena de diez mil reales; dos hombres han incurrido en ella, y ambos tienen de qué pagar; pero el uno es opulento banquero, el otro un modesto artesano. El banquero se burla de los diez mil reales, el artesano queda arruinado. ¿Es igual la pena?

-No por cierto; más ¿cómo quiere usted remediarlo?

-De ninguna manera; y esto es lo que quiero persuadirle a usted de que la igualdad es cosa irremediable. Demos que la pena sea corporal, encontraremos la misma desigualdad. El presidio, la exposición a la vergüenza pública, son penas que el hombre falto de educación y del sentimiento de dignidad, sufre con harta indiferencia; sin embargo, un criminal que perteneciese a cierta categoría preferiría mil veces la muerte. La pena debe ser apreciada, no por lo que es es si, sino por el daño que causa al paciente y la impresión con que le afecta pues de otro modo desaparecerían los dos fines del castigo: la expiación y el escarmiento. Luego, una misma pena aplicada a criminales de clases diferentes, no tiene la igualdad sino en el nombre, entrañando una desigualdad monstruosa. Confesaré con usted que en estos inconvenientes hay mucho de irremediable; pero reconozcamos estas tristes necesidades, y dejémonos de ponderar una igualdad imposible.

La definición de una palabra, y el discernir las diferentes aplicaciones que de ella podrían hacerse, nos ha atraído la ventaja de reducir a la nada un especioso sofisma, y de demostrar hasta la última evidencia que el pomposo orador o propalaba absurdos, o no nos decía nada que no supiésemos de antemano; pues no es mucho descubrimiento el anunciar que todos nacemos y morimos de una misma manera.

*Jaime Balmes: El criterio ‘1845’ - Ramón Sopena ‘1981’ - Biblioteca Sopena, número 590 - 14. El juicio. 14.5 Palabras mal definidas. Examen de la palabra igualdad - Páginas 85-86

Jaime Balmes y la igualdad (3)

Continuación de la entrada anterior

-Pero estas desigualdades no quitan la igualdad de los derechos...

-Pasando por alto que usted ha cambiado ya completamente el estado de la cuestión, abandonando o restringiendo mucho la igualdad de la naturaleza, también hay sus inconvenientes en esa igualdad de derechos. ¿Le parece a usted si el niño de pocos años tendrá derecho para reñir y castigar a su padre?

-Usted finge absurdos...

-No señor, que esto y nada menos que esto exige la igualdad de derechos; si no es así deberá usted decirnos de qué derechos habla, de cuáles debe entenderse la igualdad y de cuáles no.

-Bien claro es que ahora tratamos de la igualdad social.

-No trataba usted de ella únicamente; bien reciente es el discurso en que hablaba usted en general y de la manera más absoluta, solo que arrojado de una trinchera se refugia usted en la otra. Pero vamos a la igualdad social. Esto significará que en la sociedad todos hemos de ser iguales. Ahora pregunto, ¿en qué? ¿en autoridad? Entonces no habrá gobierno posible. ¿En bienes? Enhorabuena; dejemos a un lado la justicia, y hagamos el repartimiento: al cabo de una hora, de dos jugadores el uno habrá aligerado el bolsillo del otro, y estarán ya desiguales; pasados algunos días, el industrioso habrá aumentado su capital, el desidioso habrá consumido una porción de lo que recibió; y caeremos en la desigualdad. Vuélvase mil veces al repartimiento, y mil veces se desigualarán las fortunas. ¿En consideración? pero ¿apreciará usted tanto al hombre honrado como al tunante? ¿se depositará igual confianza en éste que en aquél? ¿Se encargarán los mismos negocios a Metternich que al más rudo patán? y aun cuando se quisiese, ¿podrían todos hacerla todo?

-Esto es imposible; pero lo que no es imposible es la igualdad ante la ley.*

Continúa en la siguiente entrada

*Jaime Balmes: El criterio ‘1845’ - Ramón Sopena ‘1981’ - Biblioteca Sopena, número 590 - 14. El juicio. 14.5 Palabras mal definidas. Examen de la palabra igualdad - Páginas 84-85

Jaime Balmes y la igualdad (2)

Continuación de la entrada anterior

¿Queremos reducir a polvo cuanto acaba de decir? He aquí cómo deberemos hacerlo.

-¿Qué entiende usted por igualdad?

-Igualdad, igualdad... bien claro está lo que significa.

-Sin embargo no estará de más que usted nos lo diga.

-La igualdad está en que el uno no sea ni más ni menos que el otro.

-Pero ya ve usted que esto puede tomarse en sentidos muy varios; porque dos hombres de seis pies de estatura serán iguales en ella, pero será posible que sean muy desiguales en lo demás; por ejemplo, si el uno es barrigudo como el gobernador de la ínsula Barataria, y el otro seco de carnes como el caballero de la Triste Figura. Además dos hombres pueden ser iguales o desiguales en saber, en virtud, en nobleza, y en un millón de cosas más; con que será bien que antes nos pongamos de acuerdo en la acepción que da usted a la palabra igualdad.

-Yo hablo de la igualdad de la naturaleza, de esta igualdad establecida por el mismo Criador, contra cuyas leyes nada pueden los hombres.

-Así no quiere usted decir más sino que por naturaleza todos somos iguales...

-Cierto.

-Ya; pero yo veo que la naturaleza nos hace a unos robustos, a otros endebles, a unos hermosos, a otros feos, a unos ágiles, a otros torpes, a unos de ingenio despejado, a otros tontos, a unos nos da inclinaciones pacíficas, a otros violentas, a unos... pero sería nunca acabar si quisiera enumerar las desigualdades que nos vienen de la misma naturaleza. 

¿Dónde está la igualdad natural de que usted nos habla?

-Pero estas desigualdades no quitan la igualdad de los derechos...*

Continúa en la siguiente entrada

*Jaime Balmes: El criterio ‘1845’ - Ramón Sopena ‘1981’ - Biblioteca Sopena, número 590 - 14. El juicio. 14.5 Palabras mal definidas. Examen de la palabra igualdad - Página 84

Jaime Balmes y la igualdad (1)

¿Cuántas veces hemos oído la palabra igualdad durante la campaña electoral? ¿Hemos pensado en que significa dicho término cuando se utiliza en el debate político? Jaime Balmes* habla sobre ello en El criterio. Lo escribió hace ciento setenta años, pero el fondo argumental sigue siendo vigente.

Dividido en cuatro partes transmito la reflexión que hace Balmes en forma de un hipotético diálogo.

“Hay ciertas voces que expresando una idea general, aplicable a muchos y muy diferentes objetos y en los sentidos más varios, parecen inventadas adrede para confundir. Todos las emplean, todos se dan cuenta a sí mismos de lo que significan, pero cada cual a su modo; resultando una algarabía que lastima a los buenos pensadores.

'La igualdad de los hombres, dirá un declamador, es una ley establecida por el mismo Dios. Todos nacemos llorando, todos morimos suspirando: la naturaleza no hace diferencia entre pobres y ricos, plebeyos y nobles; y la religión nos enseña que todos tenemos un mismo origen y un mismo destino. La igualdad es obra de Dios; la desigualdad es obra del hombre; sólo la maldad ha podido introducir esas horribles desigualdades de que es víctima el linaje humano; sólo la ignorancia y la ausencia del sentimiento de la propia dignidad han podido tolerarlas.' Esas palabras no suenan mal al oído del orgullo; y no puede negarse que hay en ellas algo de especioso. Ese hombre dice errores capitales y verdades palmarias; confunde aquéllos con éstas; y su discurso seductor para los incautos, presenta a los ojos de un buen pensador una algarabía ridícula. ¿Cuál es la causa? Toma la palabra igualdad en sentidos muy diferentes, la aplica a objetos que distan tanto como cielo y tierra; y pasa a una deducción general, con entera seguridad, como si no hubiese riesgo de equivocación.

¿Queremos reducir a polvo cuanto acaba de decir? He aquí cómo deberemos hacerlo.”**

Continúa en la siguiente entrada

*Jaime Luciano Antonio Balmes y Urpiá (en catalán Jaume Llucià Antoni Balmes i Urpià) (Vich, Barcelona, 28 de agosto de 1810 - ibídem, 9 de julio de 1848), conocido habitualmente como Jaime Balmes, fue un filósofo, teólogo, apologista, sociólogo y tratadista político español. Familiarizado con la doctrina de santo Tomás de Aquino, Balmes es un filósofo original que no pertenece a ninguna escuela o corriente en particular, al que Pío XII calificó como Príncipe de la Apologética moderna. (es.wikipedia.org/wiki/Jaime_Balmes)

**Jaime Balmes: El criterio ‘1845’ - Ramón Sopena ‘1981’ - Biblioteca Sopena, número 590 - 14. El juicio. 14.5 Palabras mal definidas. Examen de la palabra igualdad - Páginas 83-84

Un guión a medida

Vivir involuntariamente en un decorado

Había oído mencionarla pero no le había prestado atención. Una vez más la biblioteca ha sido el medio para fijarme en ella y pedirla prestada después de leer la información de la carcasa del DVD. Pero a primera vista no me enteré muy bien por dónde iban los tiros. Tras un primer intento fallido, logré verla por completo después de percibir la orientación del argumento.

 El show de Truman, dirigida por Peter Weir, nos presenta un hipotético experimento sociológico. El aparente entorno real en que discurre la vida de Truman es un hiperdecorado concurrido por multitud de actores, donde sólo él es autónomo aunque controlado, y en torno a él gira toda la trama del guión. El programa copa la parrilla de un canal de televisivo y su horizonte temporal lo marca el tiempo que tarde Truman en darse cuenta de todo el montaje y decida abandonar el decorado hiperrealista donde transcurre su existencia. El creador del proyecto, Christof, confía en que tardará en producirse esa situación, a pesar de los treinta años de emisión ininterrumpida. Incluso teoriza sobre ello: “aceptamos las realidad del mundo tal como nos la presentan” .

La actitud de los televidentes empatizando con el protagonista, recuerda a los seguidores habituales de culebrones o reality show. También el deseo de adentrarse en la intimidad de los demás, voyeurismo, como en Gran Hermano y similares, o el recurso al cotilleo como suele ser habitual en los programas de crónica rosa.

El tono es amable, en parte por la peculiar manera de actuar de Jim Carrey, cuya gestualidad recuerda a Louis de Funes, sin la carga semántica de los comentarios del actor francés. También dulcifican el argumento algunas escenas de los protagonistas y, en general, aquellas en las que intervienen los televidentes.

No se abordan temas relacionados con la religión y con la política, quizá para llegar a más público y evitar controversias.

Una vez puesto en situación me ha parecido una película interesante.

Claridad frente al desconcierto

Los efectos del postconcilio a debate

El mes de agosto de 1984 el periodista Vittorio Messori entrevistó al cardenal Joseph Ratzinger, que en aquellos momentos era el Prefecto de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe de la Iglesia Católica. Desde que fue nombrado para ese cargo por Juan Pablo II, el cardenal fue foco de atención desde dentro y fuera de la Iglesia, muchas veces con recelo respecto a su misión de velar por la conservación y recta interpretación de la doctrina católica. El resultado de dicha entrevista fue la publicación en el año 1985 del libro Informe sobre la fe (Rapporto sulla fede).

Como he descubierto en los textos que hasta ahora he leído de él, Ratzinger, como cardenal y como papa, se expresa con gran claridad, procurando ir a la raíz de los temas para desarrollar sus argumentos. Es algo que hay que agradecer para los legos en teología. En la entrevista trasluce su honradez intelectual y su respeto a las personas, aunque en algunos casos hace patente sus desviaciones respecto a lo que forma parte del núcleo doctrinal y tradición de la Iglesia, así como a la correcta interpretación del Concilio Vaticano II.

Desde la atalaya de su cargo, donde llega todo lo que bulle en el interior de la Iglesia, en el libro se repasan los temas más controvertidos del momento, que en muchos casos lo siguen siendo en la actualidad, quedando patente que en cada decisión que se tomaba desde su congregación había un gran trabajo de discernimiento, pese a contar con pocos recursos humanos.

Su entereza se palpa en la fidelidad al encargo recibido, sin prestar mucha atención a su imagen pública, centrándose en hacer bien la tarea encomendada. Y todo ello sin perder la esperanza que es consecuencia de su fe, a pesar de tener que tratar asuntos delicados y, en muchos casos, desagradables.

Un libro luminoso que tuvo mucho eco mediático en su momento y que vale la pena leer con detenimiento.

Regalos personalizados

Con la mirada puesta en el beneficiario

Giovanni Guareschi, famoso por haber creado el personaje Don Camilo, un peculiar párroco que anda a la greña con el alcalde comunista de su pueblo, Pepone, es el autor del libro de relatos El décimo clandestino. En un fragmento del titulado Vida con la madre un niño explica su experiencia con los regalos que ha recibido por Navidad y cuyo contenido adquiere mayor relevancia en esta época del año en que la costumbre impulsa a convertirnos en donantes y receptores de los mismos.

Giovanni Guareschi que me parece especialmente apropiado:

‘…Querido Niño Jesús: hubiera querido escribirte por Navidad el año pasado y, una noche, pregunté a mamá que sello hacia falta para escribir al Niño Jesús para los regalos. Pero el presidente, que también estaba, dijo que a los niños no se les tenía que llenar la cabeza de fantasías y de cuentos porque luego lo pasan mal con la realidad de la vida. Y explicó que, a los niños, los regalos se los hacen los padres. Pero mamá, luego, me dijo lo que pasa de verdad. O sea, el Niño Jesús, por Navidad, hace un regalo a los niños de todo el mundo. Un regalito porque hay centenares de millones de niños. Los pobres tienen que contentarse con el regalito del Niño Jesús. Los hijos de los ricos, en cambio, tienen más porque antes de Navidad la secretaria del presidente, por ejemplo, dice al presidente: ‘Señor presidente me permito recordarle que pronto será Navidad y habrá que pensar en los regalos…’. Y el presidente contesta: ‘Muy bien señorita. Ocúpese de ello como siempre’ Entonces la secretaria va de tiendas y compra los regalos del presidente para el hijo y para la mujer del presidente. Vete a saber que me regalará, por Navidad, la secretaria de mi marido…

            ‘…Me quedé algo inseguro y dije que, si era así, un niño rico, al recibir tantos regalos no puede saber cuáles son los de la secretaria y cuál el del Niño Jesús’. Pero mamá se puso a reír y contestó: ‘Si el niño rico es tonto, no lo entiende. Pero si es inteligente, al mirar bien los regalos enseguida se dará cuenta de cual es el del Niño Jesús’. Le pregunté si llevaba alguna señal especial y me dijo que no: ‘No lleva ninguna señal especial: pero así como los regalos de la secretaria podrían gustar a todos los niños de tu edad, el del Niño Jesús te gustaría sólo a ti’.

            ‘Mamá lo sabe todo. Tanto es así que, por Navidad, recibí los regalos y enseguida me di cuenta de cuál era el del Niño Jesús. El coche de pedales modelo fuera de serie, el tren eléctrico, el mecano eran preciosos, pero les habrían gustado a todos los niños que conozco. En cambio, lo que a los otros que conozco no les habría gustado es un trineo de madera y uno de esos gorritos de lana que se suben, con la visera hacia afuera y que luego se bajan hasta el cuello y sólo queda un agujero para la cara…’"

Reivindicando el papel del padre

¿Las hijas son de papá?

Se lo recomendó Marta, la esposa de mi amigo Albert, a mi mujer cuando hace un par de meses les fuimos a visitar. Cuando lo traje a casa y mi esposa empezó a leeerlo se llevó una decepción, no era la que ella esperaba y además estaba pensado para el padre varón.

La doctora Meg Meeker ha escrito un libro ‘Padres fuertes, hijas felices’ en el que quiere reivindicar la importancia que tiene el padre en la educación de sus hijas. Meeker se basa en su experiencia clínica tratando a multitud de chicas y la experiencia personal como madre de cuatro hijas.

En buena parte del texto el estilo del relato se asemeja al de los libros de autoayuda, estimulando al lector, se supone que el padre de familia, para que se aperciba de la importancia de su papel en el trato con sus hijas. Sin embargo, la inclusión de ejemplos, la mayoría de ellos referidos a experiencias vividas con sus pacientes, da una mayor consistencia a la narración.

Durante la exposición la autora hace hincapié en las diferencias entre hombre y mujer en cuanto a la manera de relacionarse y abordar los asuntos domésticos. Insiste en que las hijas valoran que el padre se muestre con ellas tal como es y en que tendrá mucha importancia la imagen que tengan de él, tanto por lo que se refiere a su actitud como a su carácter, en el trato que tengan con los chicos con que se relacionen, .

Un libro interesante por su contenido y ameno en su presentación, con algunas aportaciones novedosas en la educación familiar que vale la pena tomar en consideración.

Una exposición poco atractiva

Pese a la importancia de los hechos narrados

El 31 de enero de 1865 se aprobó en Estados Unidos la decimotercera enmienda de la Constitución con el siguiente enunciado:

Sección 1. Ni en los Estados Unidos ni en ningún lugar sujeto a su jurisdicción habrá esclavitud ni trabajo forzado, excepto como castigo de un delito del que el responsable haya quedado debidamente convicto.

Sección 2. El Congreso estará facultado para hacer cumplir este artículo por medio de leyes apropiadas.*

Hoja con la redacción
oficial de la XIII enmienda

El proceso de gestación, discusión y aprobación de dicha enmienda por el Congreso centra el contenido de la película Lincoln dirigida por Steven Spielberg. Todo el proceso se desarrolla durante la Guerra de Secesión o Guerra Civil de los Estados Unidos. La repercusión que la aprobación de dicha enmienda puede tener en la evolución de la contienda es uno de los aspectos que generan más debate. La batalla política se libra en el interior del salón de plenos, con la intervención de los oradores de uno y otro bando, y en el exterior a través de la gestión de los representantes del presidente para conseguir atraer el voto favorable de algunos congresistas que permitan obtener la mayoría suficiente para poder aprobar el texto propuesto. Se completa el relato con el final de la guerra y el asesinato de Lincoln en el teatro Ford.

Bandos enfrentados
guerra de secesión

Pese a la trascendencia que tuvieron los hechos en la historia de los Estados Unidos, el tono de la película es, desde mi punto de vista, tedioso, le faltan elementos que la hagan atractiva al espectador. Sin embargo, está bien ambientada y destaca la caracterización del presidente y su esposa. El título no responde al contenido, pues éste sólo refleja una corta etapa, aunque importante, de la vida del decimosexto presidente de los Estados Unidos.

*desdeel15.com/2013/01/24/lincoln-y-la-decimotercera-enmienda/

Resistencia a leyes inicuas

Una respuesta polémica

La Constitución Mexicana de 1917 incluyó fuertes medidas anticlericales (en los artículos 3 y 130) que negaban a la Iglesia el reconocimiento legal, exigía que los sacerdotes se registrasen y tenían limitadas sus actividades, prohibía la educación religiosa, nacionalizaba las propiedades de la Iglesia e ilegalizaba la celebración de ceremonias religiosas fuera de la Iglesia. (1)

Basándose en dicha Constitución el presidente mexicano Plutarco Elías Calles promulgó un conjunto de leyes anticatólicas que restringían la labor de la Iglesia en dicho país.

Diversos grupos, entre los que se encontraba la Liga Nacional de la Defensa de la Libertad Religiosa (LNDLR), reaccionaron de forma pacífica, manifestando públicamente su oposición a estas leyes y presentando un millón de firmas al Congreso en este sentido. La petición fue ignorada y el gobierno endureció su postura. La respuesta de los peticionarios fue promover un boicot económico que tuvo un notable éxito, a lo que el gobierno reaccionó con medidas represivas que incluían arrestos, intimidaciones y ejecuciones.

Entre los opositores al gobierno surgieron grupos que optaron por la lucha armada, llamados cristeros, que comenzó en 1927 en Los Altos, Jalisco, y se difundió por todo México hasta llegar a convertirse en una auténtica guerra civil. El conflicto duró hasta 1929.

De este episodio de la historia de Mexico trata la película Cristiada (For Greater Glory), dirigida por Dean Wright. El guión tiene un sesgo favorable a los opositores al presidente Calles, que se muestra como un personaje ideológicamente endurecido e insensible a las demandas de la población, a la que quiere acallar mediante la represión. Frente a él los cristeros, que no forman una unidad organizada hasta que se ocupa de dirigirlos el general Gorostieta, son un grupo de idealistas de distintas procedencias que buscan recobrar la libertad religiosa y responden con violencia a las embestidas del ejército.

El tema planteado se presta a la polémica, pues caben distintas visiones de los hechos que acaecieron. La persecución que la Iglesia Católica padeció durante la presidencia de Calles produjo muchos mártires, algunos de los cuales ya han subido a los altares. La película es posterior a estas proclamaciones, que pueden haber influido en la decisión de realizarla. El propósito más bien parece orientado a sacar del olvido este triste episodio de la historia de Mexico, mostrando las consecuencias derivadas de leyes inicuas y los efectos que producen las medidas represivas en la población, que puede plantearse, como fue en este caso, si era más eficaz la resistencia pacífica o la armada para responder al recrudecimiento del uso gubernamental de la fuerza.

En los enlaces encontraréis una información más amplia sobre la guerra cristera y los artículos más polémicos de la Constitución mexicana de 1917.

(1) es.aleteia.org/2013/03/29/cual-es-la-verdadera-historia-de-la-guerra-de-los-cristeros-de-mexico-o-cristiada/

Texto de la Constitución de Mexico de 1917: www.juridicas.unam.mx/infjur/leg/conshist/pdf/1917.pdf