viernes, 30 de octubre de 2015

Cuestión de confianza

Anuncios

Durante los años 60 del siglo pasado, nacieron los Conguitos, un dulce compuesto de cacahuete tostado cubierto por chocolate negro que ahora comercializa la empresa Lacasa. En esa época hicieron una agresiva campaña comercial en televisión con una pegadiza canción “Somos los conguitos”. Al éxito de la campaña no le acompañó una adecuada producción y distribución del producto, de modo que muchos comercios tenían elevada demanda del producto pero no tenían abastecimiento para atenderla.

El año 1997 la compañía de telefonía Airtel, comprada posteriormente por Vodafone, puso en marcha una campaña publicitaria en la que un niño iba realizando sucesivas llamadas telefónicas y repitiendo: “Hola, soy Edu. ¡Feliz Navidad! El anuncio tuvo un gran impacto social, pero mucha gente no lo asociaba con el anunciante.

Hace unos días vi en la calle un panel publicitario insertado en un establecimiento de Rodi Motor Services con la foto del piloto de motociclismo Marc Márquez y la leyenda: “La confianza no se compra ni se vende, se gana” y la coletilla “Marc Márquez, campeón del mundo de moto GP 2013-2014. Con la confianza de RODI desde 2005”

Hasta ahora no soy cliente de Rodi, pero me gusta la leyenda y espero que sus clientes puedan corroborar el aspecto positivo del mensaje cuando sean atendidos. Desgraciadamente, muchas empresas que invierten mucho dinero en publicidad prestan un deficiente servicio a sus clientes.


miércoles, 28 de octubre de 2015

Relato inquietante

Adicciones juveniles

Hay libros que cuesta leer, no por la forma en que están escritos, ni por el lenguaje que emplean, sino por el tema que tratan y la forma de exponerlo. Es lo que me ha ocurrido leyendo Hecho polvo de Wolfgang Gabel. Nos retrata un ambiente juvenil donde prolifera el consumo de alcohol, la promiscuidad sexual y la droga. El núcleo central de la narración es la drogadicción de Peer, un joven estudiante. Cómo se inicia en el consumo, cómo se va apoderando de su vida y modificando su conducta y cómo repercute en su entorno. Hay otros personajes destacados: Sonja, su madre y Bollerer.

Sonja, coprotagonista de la historia, es una antigua compañera de clase con la que mantiene una relación que le abruma. Está obsesionada en sobreatenderle y controlarlo a través del sexo. La madre de Peer orgullosa de lo que han conseguido económicamente pese a sus orígenes, es sobreprotectora y quiere que su hijo tenga lo mejor, pensando que así prestigia la familia. Bollerer es un antiguo profesor que se convierte en su principal confidente. Le inició en el consumo con el fin de calmarle los dolores de cabeza y después se convirtió en amante ocasional.

Durante el relato se ponen de manifiesto algunas situaciones que acompañan a estos casos: la tardanza del entorno más inmediato en percatarse, la ineficacia de un control excesivo después de detectarlo, la dificultad para desengancharse por la dependencia adquirida y las tentaciones del entorno, las reincidencias tras las curas de desintoxicación… Un atisbo de esperanza aflora al final de la narración, pero el autor se queda en el esbozo.

Me ha recordado algunas dolorosas situaciones que he presenciado en familiares y vecinos, y que difícilmente se comprenden desde fuera. Una de mis tías, que tenía un hijo en esta situación, y estaba desbordada le preguntaba a mi madre: ¿Tú que harías?, la contestación fue “pedir de no encontrarme en la misma situación”.


Aunque los padres se esfuercen en educar y atender a sus hijos para que adquieran madurez y sepan orientar sus vidas, siempre hay un margen de riesgo de que puedan tomar decisiones equivocadas. Es algo que, mal que nos pese, hay que asumir y en esos casos pienso que es fundamental que perciban que cuentan con el apoyo de su familia.

domingo, 25 de octubre de 2015

Amor contrarrevolucionario

Hasta el último suspiro

El entorno de la revolución cultural china*, liderada por Mao Zedong, es el marco en el que transcurre Amor bajo el espino blanco, una película dirigida por Zhang Yimou.

Con un ritmo pausado, el guión nos presenta a Jing, que aspira a ser profesora y es enviada a una aldea rural para reeducarse. Allí conoce a Sun, hijo de un militar y con un buen empleo. Su amor se ve dificultado por su diferente estatus social y por la precaria situación de la familia de Jing, cuyo padre está encarcelado por ‘derechista’. La madre de Jing, preocupada por el bienestar de su familia, le insiste en que no cometa errores que le impidan conseguir el puesto de trabajo que pretende, entre ellos la de relacionarse con un chico demasiado pronto. Los obstáculos no impedirán que su amor vaya creciendo, aunque el destino no se muestre propicio.

Una historia de amor que se desarrolla en un ambiente social dominado por el poder omnímodo ejercido por el Partido Comunista Chino, cuyos principios rectores se asemejan a la descripción que hizo Arthur Koestler en El cero y el infinito durante uno de los diálogos protagonizados por Rubachof: “El Partido no se equivoca jamás. Tú y yo podremos equivocarnos. Pero el Partido, no. El Partido, camarada, es algo mucho más grande que tú y que yo y que otros mil como tú y como yo. El Partido es la encarnación de la idea revolucionaria en la Historia. La Historia no tiene escrúpulos ni vacilaciones. Inerte e infalible, corre hacia su fin. A cada curva de su carrera deposita el fango que arrastra y los cadáveres de los ahogados. La Historia conoce su camino. Nunca comete errores. El que no tiene una fe absoluta en la Historia no debe estar en las filas del Partido.”**

Pero lo que cabe destacar de este romántico y sugerente relato es la especial relevancia que adquiere el cortejo en la relación de la pareja. Ante una Jing que se muestra muy inocente responde Sun, que no quiere mancillarla, tratándola con gran respeto.

*La Gran Revolución Cultural Proletaria fue una campaña de masas en la República Popular China organizada por el líder del Partido Comunista de China Mao Zedong o Mao Tse-tung de 1966 a 1976 y dirigida contra altos cargos del partido e intelectuales a los que Mao y sus seguidores acusaron de traicionar los ideales revolucionarios, al ser, según sus propias palabras, partidarios del camino capitalista. Su principal fin, a ojos de sus partidarios, fue el de paliar el llamado divorcio entre las masas y el partido que se estaba produciendo en la República Popular China. (es.wikipedia.org/wiki/Revolución_Cultural)

** Arthur Koestler: El cero y el infinito (Darkness at Noon -Oscuridad y mediodía-) – Editorial Destino - Primer interrogatorio. IX. Páginas 47-51

viernes, 23 de octubre de 2015

Ágapes doblemente nutritivos

Alrededor de una mesa

He ido pocas veces a almuerzos de trabajo y siempre me he encontrado incómodo, porque no sabía en qué momento comer, escuchar o hablar.

No he tenido ocasión de asistir a comidas de negocios, pero me comentaron que un importante empresario español las evitaba porque con frecuencia la ingesta de alimentos y bebidas tenía una notable influencia en el resultado de la negociación, así que solía negociar primero y una vez cerrado el trato, si era preciso, se iban todos a comer.

Guardo muy buenos recuerdos de múltiples conversaciones de sobremesa, en un ambiente distendido, que suelen dar mucho de sí para la cohesión del grupo, bien sea familiar o de amigos.

Antoni Marí, en su libro El vas de plata, se adentra en el ámbito familiar más cercano para mostrarnos un ejemplo de comidas doblemente nutritivas: “Mis padres siempre habían creído que el mejor lugar para educar a los hijos era alrededor de una mesa. Es el momento más favorable para explicar, comentar y preguntar por los problemas, por los acontecimientos y por las decisiones de cada uno. Delante de un plato caliente, la proximidad afectiva parece facilitar la comunicación.”*


* Antoni Marí - El vas de plata - II. Donar de menjar al qui té gana: “Els meus pares sempre havien cregut que el millor lloc per educar els fills era al voltant d’una taula. És el moment mes favorable per explicar, comentar i preguntar pels problemes, pels esdeveniments i per les decisions de cadascú. Davant d’un plat calent, la proximitat afectiva sembla facilitar la comunicació.”


miércoles, 21 de octubre de 2015

El hombre propone…

La vocación religiosa

Hace unos días hemos vuelto a ver en casa Sonrisas y lágrimas, la magnífica película dirigida por Robert Wise, que combina con acierto los aspectos dramáticos y musicales del guión. No sé cuantas veces van, pero no nos cansamos.

De los muchos aspectos a destacar quiero hacer mención a una escena que tiene lugar en el despacho de la madre abadesa. Una conversación entre ésta y la novicia María que ha regresado a la abadía precipitadamente tras un breve encuentro con la baronesa Schroeder durante una fiesta en la casa del capitán von Trapp.

La abadesa se interesa por los motivos de su regreso y María le comenta que estaba asustada, confundida respecto a sus sentimientos y que sabía que en la abadía se encontraría a salvo.

La abadesa le comenta:
 “María nuestra oración no puede utilizarse como una evasión. Qué es lo que no puedes afrontar.”

María le informa que el capitán von Trapp es el origen de esa inquietud y que la baronesa le había dicho que ella estaba enamorada de él y él de ella, pero que eso era imposible porque no era de su clase y, además, estaba comprometido y que, por ello, no podía permanecer allí, concluyendo:
“Estoy preparada para hacer mis votos, ayúdeme madre”.

La abadesa le aclara:
“María, el amor de hombre y mujer es santo también. Tú tienes gran capacidad para amar, lo que debes averiguar es cómo desea Dios que entregues tu amor.”

María se sorprende:
 “Ya he ofrecido mi vida a Dios, la he ofrecido a su servicio.”

 La abadesa le replica:
“Hija mía, si amas a ese hombre eso no quiere decir que ames menos a Dios, no, tienes que averiguar qué es lo que Dios quiere para ti.”

Y ante la reticencia de María continúa:
“Estas paredes no se levantaron para eludir problemas, tienes que afrontarlos, tienes que vivir la vida para la cual naciste.”

La escena acaba con la interpretación de Climb Ev'ry Mountain (Sube montañas)* por la madre abadesa.

En el Full dominical del 11 de octubre** el obispo de Terrassa comentaba: “Las personas de vida consagrada son como estrellas en un mundo en tinieblas que está buscando cómo orientarse. A través de la oración y la serenidad nos señalan el sentido de la vida, que no es otro que el que refleja aquel poema de la santa (Teresa de Jesús), que ha pasado a ser el lema del Jubileo teresiano entre nosotros: “vuestra soy, para Vos nací, ¿Qué mandáis hacer de mí?”

La vida religiosa no es, en último término, consecuencia de un deseo de estar cerca de Dios, ni de admiración por las obras que realiza una determinada comunidad, ni mucho menos un refugio para resolver un conflicto personal, sino la respuesta a una llamada personal de Dios. Una vocación que es preciso discernir por el candidato y los responsables de la comunidad y, después, consolidar con la perseverancia. Como dice el refrán: “el hombre propone y Dios dispone”.


**Monseñor Josep Àngel Saiz: Teresa de Jesús, maestra de oración. Full dominical de l’Església Diocesana de Terrassa, nº 41, 11 de octubre de 2015


domingo, 18 de octubre de 2015

Historia de un apetitoso blog…

…que se convirtió en un libro

Julia Child era la esposa de un diplomático estadounidense destinado en Francia cuando para ocupar su tiempo se interesó por la cocina francesa, estudiando en la afamada escuela Le Cordon Bleu. Sus progresos en la cocina y su amistad con Simone Beck y Louisette Bertholle dieron como fruto el libro de recetas culinarias Mastering the Art of French Cooking. Más adelante Julia se convirtió en una famosa presentadora de programas de cocina en televisión, el más destacado fue The French Chef.*

Julie Powell
Julie Powell era una oficinista y desilusionada novelista cuando inició un blog inspirado en el libro de recetas de Julia Child. El propósito era cocinar 524 recetas en 365 días explicando sus experiencias. El resultado fue la publicación del libro Julie & Julia: 365 Days, 524 Recipes y posteriormente la película Julie & Julia dirigida por Nora Ephron.

El film es una recomendable comedia que nos presenta una desenfadada y tenaz Julia Child, interpretada por Meryl Streep, que se desenvuelve muy bien en las relaciones sociales pese a sus dificultades para aprender francés, y a Julie Powell (Amy Adams) como una mujer desubicada, con un trabajo que le desagrada y escritora frustrada. Su afición por la cocina y la admiración por Julia Child, le impulsan a crear un blog con un horizonte temporal de un año. A pesar del tono amable de la película, que se centra en reseñar el esfuerzo de las protagonistas en su propósito, no esconde las dificultades de Julie en su matrimonio y del esposo de Julia con el Comité de Actividades Antiestadounidenses.


Ver la película me ha remitido a mis blogs y su futuro. Julie, como yo, no sabe para quién escribe ni la repercusión que tendrán sus entradas. El primer comentario que recibe es de su madre desanimándola, no ha sido éste mi caso en los escasos que me han llegado. Pese a ello, y las contrariedades que surgen en su entorno, no ceja en su empeño. Un estímulo para continuar adelante y mantener firme el propósito inicial: transmitir lo que bulle en mi interior y desear que sea útil para alguien, aunque no sepa quién es.

*es.wikipedia.org/wiki/Julia_Child





jueves, 15 de octubre de 2015

Teresa de Cepeda y Ahumada

Un mensaje que perdura

Hoy es su fiesta, pasados ya los 500 años desde su nacimiento su testimonio permanece. Leí hace unos años sus obras completas, pero tengo la sensación de no haberles sacado mucho provecho, quizá el momento no fue el más adecuado o tenía que haber desmenuzado la lectura obra a obra con pausas intermedias. Reerlas está en la carpeta virtual de tareas pendientes.

Sin embargo, a menudo recuerdo los primeros versos del conocido poema Nada te turbe, especialmente en momentos de mayor inquietud:

Y, complementando este precioso consejo de la santa, me hago eco de una anécdota que denota su grado de familiaridad en el trato con Jesús y, a la vez, su energía y buen humor, en dos versiones que son complementarias:
“Entre los “fiorettis” o florecillas teresianas, hay una en que se cuenta: “Era la fundación del Carmelo de Burgos, el último año de su vida. Pleno de barrizales el camino. Se había desbordado el Arlanzón y el agua rebasaba los pontones de Buniel. Teresa y sus monjas se apean del carromato y chapotean en el fango. Con peligro de caer al río. Ella se queja al Señor. Y Él le responde: “Teresa, así trato yo a mis amigos”. Y replica ella. “Por eso tienes tan pocos.”

anecdotario-pilumdigital.blogspot.com.es/2007/08/217-eyyeyeye.htmlRecogido del libro de Marcelle Auclair La vida de Santa Teresa de Jesús, página 308
"Cuando la comitiva llegó a orillas del río se divisaba una inmensa extensión de agua bajo la cual apenas se divisaban los puentes; eran tan estrechos que a la menor desviación o empuje de la corriente, carros, mulas, hermanos, hermanas, criados y Fundadora rodarían hacia el torrente. Pero, ‘¿no era menester vivir sin temor de nada, ni de la muerte ni de los acontecimientos de la vida?’. Las descalzas, empero, pedían la absolución a los descalzos y la bendición a su Madre. Ella se la dio alegremente.
La vida de Santa Teresa de Jesús-¡Ea, mis hijas! ¿Qué más bien queréis que ser aquí mártires por amor de Nuestro Señor?
Su carro se aventuró el primero y ella obligó a sus compañeros y compañeras a que le prometiesen volver a la posada en caso de que se ahogase.
Dios le dijo: ¿Cuándo yo te he faltado? Y no le faltó en medio de los peligros.
Los que estaban en la ribera vieron su carruaje menearse y quedar como colgado sobre la torrentera: la Madre saltó, con el agua hasta las rodillas, pero estaba poco ágil y se lastimó. Como siempre, su lamento fue una invocación a Dios y se quejó:
-Señor entre tantos daños y me viene esto.
La Voz le respondió:
-Teresa, así trato Yo a mis amigos.
-¡Ah, Señor!, por eso tenéis tan pocos.

miércoles, 14 de octubre de 2015

Embarazos de adolescentes

Realismo y esperanza

Los embarazos de adolescentes centran el tema de la película mejicana Punto y aparte (1) dirigida por Francisco del Toro. Miroslava y Aline son las principales protagonistas, que proceden de ambientes sociales muy distintos. Una decide seguir adelante con su embarazo y la otra aborta. Sin embargo, ambas sufrirán la incomprensión de sus familias y soledad, y sólo se sobrepondrán cuando encuentren una mano amiga que les ayude a salir del pozo emocional en que se encuentran, en el caso de Aline será una compañera de estudios, en el de Miroslava una mujer que le dará cobijo cuando estaba en situación desesperada. En ambos casos es la fe en Jesucristo la que impulsa a la mano amiga a esa labor de acompañamiento para superar el trauma.

A pesar de algunas deficiencias técnicas, la película retrata con realismo las situaciones que padecen muchas adolescentes presionadas para mantener relaciones sexuales. Cómo lo viven, sus reacciones y las de sus padres y pareja cuando se manifiesta un embarazo, el síndrome post aborto, la incomprensión y la soledad. La actuación de las manos amigas me remite a la labor de algunas asociaciones como Fundación Red Madre (2) y Casa Guadalupe (3) para atender a mujeres embarazadas en situación de riesgo y Proyecto Raquel (4), para atender a mujeres y otras personas que han participado directa o indirectamente en un aborto.

Uno de los temas que se plantea durante la película es como enfocan las chicas mantener relaciones sexuales con su novio, divergiendo sus respuestas entre las que dicen que es mejor esperar y las que piensan que es el modo de tenerlo asegurado a su lado. José María Contreras, experto en formación de personas, abordó esta situación en una consulta que le hacía una madre, que se iniciaba con estas palabras: “Tengo una hija con veintitrés años y me dice que ella no ve la diferencia entre tener relaciones con su novio o no tenerlas. Dice que si se quieren, por qué no van a tenerlas.” La contestación decía entre otras cosas: “Cuando una mujer tiene relaciones con su novio, sobre todo si es con el primero que tiene, se siente muy enganchada emocionalmente y, en muchos casos, se siente incapaz de dejarlo. Cosa que al chico no le ocurre. Esto es debido a que los hombres y las mujeres no somos iguales… La sexualidad en la mujer está regulada por dos hormonas, en el hombre sólo por una… las consecuencias son que la mujer cuando se entrega, lo hace mucho más que el varón. Para éste, si no es maduro como persona, una relación sexual es como un acto fisiológico más.” (5)

(5) José María Contreras: Todo noviazgo se puede dejar - Alba del tercer milenio, del 23 al 29 de noviembre de 2007


martes, 13 de octubre de 2015

Educar en la familia

No sólo sexualidad

Nos lo recomendó la tutora de nuestra hija cuando hacía quinto de primaria, al pedirle un texto que nos orientara. Educación de la sexualidad para el amor*, coordinado por Concepción Medialdea, es el manual del curso del programa SABE (Saber Amar Básico para Educadores) Infancia del IVAF (Instituto Valenciano de Fertilidad, Sexualidad y Relaciones Familiares). Está dirigido a padres y profesores y pensado para niños de edades comprendidas entre los 3 y 12 años. No trata en exclusiva el tema de la sexualidad sino que abarca un abanico más amplio de facetas que afectan a la vida familiar en el ámbito de una antropología cristiana de orientación católica. Consta de un módulo teórico y otro práctico donde se dan unas pautas para afrontar cada tema indicando para qué edad es más adecuada la actividad propuesta.

Aunque el contenido es interesante e instructivo, se queda un poco cojo para los que lo leen sin seguir el curso. Se nota a faltar poder compartir experiencias con otros padres en la misma situación, una aportación que enriquecería el texto y además lo haría más asequible para incorporar sus propuestas a la vida familiar.

*Concepción Medialdea (coordinadora): Educación de la sexualidad para el amor (2008) – Ediciones Internacionales Universitarias (2008) – Colección Yumelia sexualidad

lunes, 12 de octubre de 2015

Dos mujeres en crisis

Preparando un reencuentro

El encuentro después de treinta años en una exposición de dos amigas de infancia, Sofía y Mariana, despierta el deseo de ambas de hacer balance de sus vidas escribiendo sus reflexiones. Por estos vericuetos transcurre el relato de Carmen Martín Gaite en Nubosidad Variable. Las protagonistas van alternando los capítulos del texto, y escriben como si se estuvieran contando una a otra, desnudándose interiormente, cómo ha transcurrido su vida, pese a estar distanciadas físicamente y desconocer si habrá un nuevo reencuentro. Este nuevo estímulo será para las dos un acicate que rompa el círculo vicioso en que están metidas, cuyo eje central es la falta de afecto.

La autora recurre con frecuencia al lenguaje metafórico y se nota que está familiarizada con la jerga y los modos de vivir corrientes en la ciudad de la época en que se escribió la novela. Trata los temas morales superficialmente, conformándose con hacer constancia de los hechos y dando a entender que son fruto de una época.

El empeño por desentrañar las peculiaridades del alma femenina en un ejercicio constante de introspección es lo más valioso que he encontrado en esta obra.

domingo, 11 de octubre de 2015

Galardonada parodia

Romance escénico

El ficticio romance de Shakespeare con Viola de Lesseps centra el argumento de la película Shakespeare in love (Shakespeare enamorado) dirigida por John Madden. Shakespeare se encuentra en un momento de sequía creativa que sólo se rompe con la irrupción de Viola en escena, que se convierte en su musa. La fuerte atracción que Shakespeare siente por ella, que le lleva a sortear los riesgos que salen a su paso, se ve correspondida y vivirán un apasionado romance que no tendrá continuidad por los compromisos adquiridos con anterioridad por ambos. Envuelven el relato la redacción del texto, los ensayos y el estreno teatral de Romeo y Julieta. El éxito conseguido y la marcha de Viola con su esposo a América, serán el anticipo de una nueva obra La duodécima noche (Twelfth Night, or What You Will) en la que Viola será protagonista.

Una visión superficial de la sexualidad, en la que bastan el sentimiento y la atracción para mantener relaciones sexuales, sin dejar espacio al cortejo y compartir la intimidad, o confundiendo ésta con la genitalidad, restan verosimilitud al guión, especialmente en el entorno donde transcurre la acción.

La película aporta algunas referencias a como era el teatro en Inglaterra durante el reinado de Isabel I, las dificultades que pasó debido a un severo brote de peste bubónica y la influencia del movimiento puritano que por una parte impedía a las mujeres ser actrices, siendo los jóvenes vestidos de mujer los que interpretaban papeles femeninos y, por otra, que los teatros estuvieran ubicados en zonas de la ciudad donde se concentraban los prostíbulos y otros centros de vicio.


Pienso que predomina en el relato el cronocentrismo, ofreciendo una visión distorsionada de Shakespeare y de su época. Pese a la calidad técnica y algunas interpretaciones considero que tuvo un premio excesivo.


miércoles, 7 de octubre de 2015

Menéndez Pelayo y Sócrates

Honradez intelectual

En la página correspondiente al día de hoy del libro de Agustín Filgueiras Orar… con unas gotas diarias de humor se cuenta con algún matiz diferente la siguiente anécdota:
“Marcelino Menendez Pelayo fue director de la Biblioteca Nacional. En cierta ocasión se le acercó un joven, y le preguntó acerca de un libro, como lo desconocía le dijo:
-No lo sé.
A lo que contestó el joven:
-Pues se os paga para que lo sepáis.
Al oír esto el sabio le respondió:
-Perdón: a mí se me paga por lo que sé; si me hubieran de pagar por lo que no sé, no habría dinero suficiente en el mundo.”*

Leyéndola he recordado la famosa frase atribuida a Sócrates: “Yo sólo sé que no sé nada”, que según algunas versiones deriva de un fragmento de la Apología de Sócrates de Platón: “Es probable que ni uno ni otro sepamos nada que tenga valor, pero este hombre cree saber algo y no lo sabe, en cambio yo, así como, en efecto, no sé, tampoco creo saber. Parece, pues, que al menos soy más sabio que él en esta misma pequeñez, en que lo que no sé tampoco creo saberlo.”**

Buenos ejemplos de honradez intelectual que contrastan con la actitud de algunos opinadores profesionales en cuyas afirmaciones se mezcla conocimiento y pedantería. Pero que también podemos aplicarnos cuando tengamos la tentación de marcarnos un farol.




lunes, 5 de octubre de 2015

Historia contradictoria

Relato tramposo

La amistad de un adolescente judío, Moises, y un tendero musulmán, Ibrahim, centra el guión de El señor Ibrahim y las flores del Corán, dirigida por François Dupeyron y basada en un texto con el mismo título de Eric-Emmanuel Schmitt.


La historia incide en el valor de la amistad para superar las barreras religiosas y transmite una visión amable del Corán a través de algunas frases sentenciosas de Ibrahim, pero el relativismo moral planea sobre toda la película, no sólo porque ninguno de los dos protagonistas se toma en serio su religión, sino también por una excesiva tolerancia o comprensión hacia algunas actitudes. Se encubre la prostitución, el latrocinio, el abandono, la mentira en un clima de aparente bondad, todo ello añade inverosimilitud a un relato repleto de contradicciones.

domingo, 4 de octubre de 2015

Amor y convivencia

Sentimientos convergentes, horizontes divergentes

¿Puede salir adelante la relación entre un hombre y una mujer con diferentes maneras de entender la vida? Es la cuestión que late en el fondo de la película Tal como éramos dirigida por Sydney Pollack y protagonizada por Barbra Streisand y Robert Redford.

Katie y Hubbell se conocieron en la universidad, ella era una activista comunista y él un estudiante atractivo que escribía muy bien. Al cabo de unos años se reencuentran e inician un romance impulsado por el empeño de Katie, que aún consciente de sus diferencias de carácter e ideales, confía en que pueda consolidarse por el amor que siente por Hubbell.

La carrera profesional de Hubbell y los acontecimientos políticos que se vivieron en Estados Unidos por la actuación del Comité de Actividades Antiamericanas, liderado por el senador Joseph Raymond McCarthy, será la puntilla de su convivencia, aunque se mantendrá el mutuo afecto.

Una magnifica canción, The Way We Were,* acompaña toda la película.

Lo difícil es la convivencia, le oí hace muchos años a una compañera de trabajo que había vivido un romance cuya ruptura la dejó marcada un largo tiempo. Es algo que experimentamos a diario, y requiere de voluntad y esfuerzo ir superando las pequeñas crisis que van surgiendo, para evitar que se magnifiquen. Eso es lo ordinario, pero en ocasiones una relación comienza con mal pie cuando el sentimiento se impone a la razón, y no se hace caso a los avisos que el trato habitual va reportando sobre diferencias de gran calado, que suponen una brecha en el porvenir de la relación casi imposible de superar.



jueves, 1 de octubre de 2015

El valor del sufrimiento

El gran incomprendido

A través del contraste entre el joven idealista Aleksandr y su pragmático tío Piotr construye Ivan Alexandrovich Goncharov  el magnífico relato de Una historia corriente. Piotr intenta por todos los medios que Aleksandr toque de pies al suelo, pero éste se muestra reticente a seguir los consejos de su tío. La esposa de su tío es más comprensible con los vaivenes emocionales de Aleksandr y sus ensoñaciones. En un fragmento de la obra Aleksandr escribe a su tía mostrando arrepentimiento por su reacción ante un estado transitorio de desdicha:

“Me avergüenza recordar los tiempos en que me consideraba un mártir y maldecía mi suerte en la vida. ¡La maldecía! ¡Qué miserable puerilidad e ingratitud! Cuánto he tardado en comprender que los sufrimientos purifican el alma, que sólo ellos elevan al hombre y lo hacen más tolerable para los demás y para sí mismo… Ahora me doy cuenta de que no participar del sufrimiento significa no conocer la vida en su plenitud; el sufrimiento contiene muchos elementos importantes, cuyo significado quizá no seamos capaces de comprender en este mundo. Yo veo en esas emociones la mano de la Providencia, que parece proponer al hombre una tarea infinita: progresar, alcanzar un objetivo impuesto desde arriba, batallando incesantemente con engañosas esperanzas y penosos obstáculos. Sí, considero que esa batalla y esas emociones son indispensables, que sin ellas la vida no sería vida, sino estancamiento, mera somnolencia… Cuando termina esa batalla, concluye también la vida. El hombre sólo vive mientras ama, disfruta, sufre, se preocupa y cumple con su tarea.”*

El sufrimiento, ese gran incomprendido. Quizá por tratarse de algo sobrevenido que nos resistimos a aceptar. La fascinación por el bienestar nos aleja de contemplar la vida en toda su plenitud. Escribe Etty Hillesum, una joven judía que murió en el campo de exterminio de Auschwitz: “El hombre occidental no acepta el «sufrimiento» como algo que pertenece a la vida. Y por eso nunca podrá sacar fuerzas positivas de él.”**

*Iván Alexandrovich Goncharov:  Una historia corriente (Obiknovennaia historia) 1847 - Alba editorial 2003 – Colección Clásica. Número LXVIII - Segunda parte. Capítulo VI. Página 470 – Traductor: Víctor Gallego Ballestero
**Etty (Esther) Hillesum: Diario 1941-1943. Una vida conmocionada (Dagboek van Etty Hillesum 1941-1943) – Editorial Anthropos 2007 – Colección Memoria rota. Exilios y Heterodoxias - 14 de julio (1942), martes por la noche. Página 145 – Traductor: Manuel Sánchez Romero