Sin
embotellamientos ni incubaciones
“Son
necesarias… son básicas para la supervivencia” (1), pero algunas nos incomodan,
al menos en determinados momentos: no encajan en nuestro ambiente o nuestra
cultura. También porque nos ponen en un aprieto cuando pugnan con nuestra
voluntad impulsándonos a hacer lo que no queremos hacer o nos hemos propuesto
no hacer, aunque luego lo intentemos justificar con un razonamiento motivado
(2). Saben de su poder los que se dedican a la publicidad, la propaganda, los
medios de comunicación, las distintas manifestaciones artísticas: “Arte es todo
aquello que logra emocionar, conmover”, escribe Reyes Calderón (3).
Las
emociones aportan información valiosa sobre nuestra personalidad: “señales que
nos indican aquello que nos importa”, dice la psicóloga Susan David, que ha
acuñado el término “agilidad emocional” para definir “la capacidad de convivir
con nuestros pensamientos, emociones y recuerdos de forma saludable, de manera
que esto nos ayude a vivir siendo coherentes con nuestros valores… Tiene que
ver con conectar con nosotros mismos para poder avanzar en nuestra vida hacia
la persona que queremos ser.” (4)
Ese
cotejo con los propios valores es una de las diferencias con respecto a la
inteligencia emocional: “capacidad que tenemos para gestionar, comprender o
manejar nuestras propias emociones” para “mejorar nuestra calidad de vida… y
tener mejores relaciones con los demás…” (5) David cuestiona que baste con el
autodominio: “Lo que mi trabajo y mis investigaciones muestran es que controlar
las emociones suele ser contraproducente”, porque puede producir amplificación
(6): “Cuando intentamos controlar nuestras emociones, apartarlas, acaban por
volver. Y vuelven fortalecidas, y acabamos por actuar de maneras en las que no
queríamos actuar.” (4)
Para
la psicóloga sudafricana afincada en los Estados Unidos se “trata de estar
abiertos a nuestras emociones, de aceptarlas y de ser compasivos con nosotros
mismos”, teniendo en cuenta que “nuestras emociones han evolucionado para
ayudar a adaptarnos, a desarrollarnos, a sobrevivir.” (4)
Hay
dos respuestas a las emociones que David considera especialmente nocivas. Una
de ellas consiste en “embotellarlas”, decirle a algunas emociones ‘no procede’ -nunca o en este momento-:
la “gente se juzga a sí misma por tener esas emociones… O las apartan, por
considerar, de algún modo, que no son legítimas. Intentan racionalizar sus
emociones.” La otra es “incubarlas”: “las tratas como hechos”, que es algo así
como confundir el estado de ánimo con la realidad. Para David: “embotellar e
incubar, parecen muy diferentes, pero ambas afectan muy negativamente nuestra
salud, nuestro bienestar y a todos los aspectos de nuestra vida.” (4)
El
método de Susan David se puede resumir en cuatro fases:
“Exteriorizar”, que
supone aceptar, mostrar, como dice Marian Rojas “quien se traga las emociones
se ahoga –silencio emocional-” (1); además apostilla David “cuando apartamos
nuestras emociones o nos quedamos atascados en ellas (rigidez emocional),
estamos dejando de usar algo fantástico que tenemos dentro, que puede ser
complejo e incómodo, pero que es importante para nosotros: el sistema de
señalización que hemos desarrollado como especie.” (4)
“Alejarse”:
“cuando tomas algo de distancia, cuando escribes, o cuando ves de una forma más
objetiva tus propias emociones”, “porque tú no eres tus emociones” (4). Un fragmento de El monte de las ánimas nos da una pauta para desbloquear un estado emocional intenso: “Intenté dormir de
nuevo; ¡imposible! Una vez aguijoneada, la imaginación es un caballo que se
desboca, y al que no sirve tirarle de la rienda. Por pasar el rato, me decidí a
escribirla, como, en efecto, lo hice.” (7)
“Preguntarte
tus porqués” es diálogo con tu interior para confrontar lo que sientes con lo
que realmente te importa, tus valores.
“Avanzar”:
“Si podemos aprender de nuestras emociones y podemos entender lo que intentan
decirnos, podremos usar esa información de maneras increíblemente útiles.” (4)
Prestando atención a la información que procede de nuestras emociones, aprovechándola para conocernos mejor, estaremos en mejores condiciones de alcanzar
los objetivos vitales que nos hayamos propuesto. Así podría resumirse, bajo mi
punto de vista, la propuesta de Susan David, que además de explicarla en la
entrevista que me ha servido de referencia, también lo ha desarrollado en un
libro titulado Agilidad emocional.
(1) Marian
Rojas: «Si nos pasamos la vida buscando
ser perfectos, enfermamos », entrevista de Álvaro Sánchez León publicada en
la revista Nuestro Tiempo, número 704, otoño 2019
(2) Victoria
Pérez: Razonamiento motivado o por qué
piensas que tienes razón incluso cuando estás equivocado, publicado en
Hipertextual el 14 de marzo de 2017: “El razonamiento motivado es el resultado
de la implicación de nuestras emociones en nuestros razonamientos y decisiones
hipotéticamente racionales.” Texto completo en
https://hipertextual.com/2017/03/razonamiento-motivado
(3) Reyes
Calderón: Dispara a la luna (2016).
Editorial Planeta – Colección: Autores españoles e iberoamericanos – 1ª edición
(2016). 605 páginas. Capítulo 5, página 46
(6) Amplificación (inconsciente):
Amplificación es un concepto incluido en la psicología analítica de Carl Gustav
Jung y que hace alusión a aquel proceso que genera una expansión, ampliación o
concentración de una imagen inconsciente u onírica por medio de asociaciones
mediadas por el simbolismo o cualquier otro sistema metafórico. Fuente:
https://esacademic.com/dic.nsf/eswiki/77200
(7) Gustavo Adolfo Becquer: El monte de las ánimas. Texto completo en
http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/rimas-y-leyendas--0/html/00053dfc-82b2-11df-acc7-002185ce6064_7.html
Buscando un asidero que me acompañase para hacer unos minutos de oración me encontré con este pensamiento de Manuel Lozano Garrido, Lolo, que orientó la reflexión y el diálogo durante gran parte del tiempo dedicado a este menester:
“Son
necesarias… son básicas para la supervivencia” (1), pero algunas nos incomodan,
al menos en determinados momentos: no encajan en nuestro ambiente o nuestra
cultura. También porque nos ponen en un aprieto cuando pugnan con nuestra
voluntad impulsándonos a hacer lo que no queremos hacer o nos hemos propuesto
no hacer, aunque luego lo intentemos justificar con un razonamiento motivado
(2). Saben de su poder los que se dedican a la publicidad, la propaganda, los
medios de comunicación, las distintas manifestaciones artísticas: “Arte es todo
aquello que logra emocionar, conmover”, escribe Reyes Calderón (3).
Su autora es June Callwood, periodista canadiense y
activista social, que incluyó este fragmento en un artículo publicado en la
revista Reader’s Digest en octubre de 1974. Para los amigos de las fórmulas
mágicas y las recetas infalibles el título del artículo es muy atractivo: El único camino seguro hacia la felicidad.
¿Qué sería de nosotros si el camino a la felicidad fuera de vía única? La
primera frase, sin embargo, allana el camino al común de los mortales a pesar
de la incertidumbre que transmite: “La felicidad es el estado más raro, más
preciado y más incomprendido del hombre” (2)
Callwood considera que la felicidad es un estado propio
de la madurez, cuando el ser humano está estabilizado emocionalmente y
capacitado para sortear dignamente los avatares que se van produciendo a lo
largo de la vida porque “la personalidad ha reunido suficiente experiencia para
emitir juicios sanos, suficiente vitalidad para amar, algunos fragmentos de
claridad y coraje, y una gran cantidad de autoevaluación. Hay un 'clic' sin
sonido y se produce un estado estable de felicidad.” (3)
Nacemos para ser felices, pero no nacemos felices, ni es
una condición que se adquiere con el simple paso del tiempo; es un logro
interior que otorga plenitud a la existencia. En las etapas de desarrollo de la
personalidad es difícil que esto se consiga, si tenemos en cuenta la diferenciación
que hace Erich Fromm -a quien Callwood cita brevemente- entre alegría y
felicidad: “La felicidad es un logro provocado por la productividad interna del
hombre y no un regalo de los dioses. La felicidad y la alegría no son la
satisfacción de una necesidad que surge de una falta fisiológica o psicológica;
no son el alivio de la tensión sino el acompañamiento de toda actividad
productiva, en pensamiento, sentimiento y acción. La alegría y la felicidad no
son diferentes en calidad; son diferentes solo en la medida en que la alegría
se refiere a un solo acto, mientras que la felicidad se puede decir que es una
experiencia de alegría continua o integrada; podemos hablar de «alegrías » (en plural) pero solo de «felicidad» (en singular). La
felicidad es la indicación de que el hombre ha encontrado la respuesta al problema
de la existencia humana”. (4)
Nothing on earth renders happiness less approachable
than trying to find it. Historian Will Durant described how he looked for
happiness in knowledge, and found only disillusionment. He then sought
happiness in travel, and found weariness; in wealth, and found discord and
worry. He looked for happiness in his writing and was only fatigued. One day he
saw a woman waiting in a tiny car with a sleeping child in her arms. A man
descended from a train and came over and gently kissed the woman and then the
baby, very softly so as not to waken him. The family drove off and left Durant with
a stunning realization of the real nature of happiness. He relaxed and
discovered that «every normal function of life holds some delight.»
(4) Erich Fromm: Man for Himself. An Inquiry into the
Psychology of Ethics. Fuente: https://fromm-online.org/en/glueck/
. Texto en inglés: Happiness is an achievement brought about by man’s inner
productiveness and not a gift of the gods. Happiness and joy are not the
satisfaction of a need springing from a physiological or a psychological lack;
they are not the relief from tension but the accompaniment of all productive
activity, in thought, feeling, and action. Joy and happiness are not different
in quality; they are different only inasmuch as joy refers to a single act
while happiness may be said to be a continuous or integrated experience of joy;
we can speak of „joys” (in the plural) but only of „happiness” (in the
singular).
‘Cada uno es cada uno y tiene sus cadaunadas’, expresa
que cada ser humano es único e irrepetible, a pesar de las influencias que
reciba de su entorno o los proyectos a los que decida unirse. La uniformización
puede ser un elemento externo de identificación de las personas, pero no el
reflejo de toda su interioridad. Las generalizaciones y estereotipos no deben condicionar
la valoración de la persona; suponen visiones distantes, pobres y alicortas de
la riqueza que alberga todo ser humano.
El objetivo común de todos los cristianos es la santidad,
sean o no suficientemente conscientes de lo que ello supone. Una llamada asequible
que el papa Francisco (1) vinculaba hace dos años a las bienaventuranzas, que “no
exigen gestos asombrosos, no son para superhombres, sino para quien vive las
pruebas y las fatigas de cada día, para nosotros. Así son los santos: respiran
como todos el aire contaminado del mal que existe en el mundo, pero en el
camino no pierden nunca de vista el recorrido de Jesús, aquel indicado en las
bienaventuranzas, que son como un mapa de la vida cristiana.”
En muchos casos la vivencia
de la fe va ligada al entorno: familiar, comunitario, vecinal, cultural… Cuando
el paisaje social en el que uno se mueve varía y el arropamiento al que se
estaba acostumbrado desaparece, la práctica religiosa y el testimonio que de
ella se deriva se pone a prueba. Es entonces cuando queda más patente el grado
de compromiso que acompaña a la fe que se profesa.
