La irracionalidad del
fanatismo
La respuesta al régimen
nazi en el seno de la comunidad protestante fue diversa. A ello se refería el
cardenal Ratzinger en la entrevista que dio origen al libro Informe sobre la fe
(1): ...«...el
núcleo creyente de la Iglesia evangélica desempeñó un destacado papel en la
resistencia a Hitler. Me acuerdo de la Declaración de Barmen, del 31 de mayo de
1934, con la que la “Iglesia confesora” (bekennende Kirche) se apartó de los “Cristianos
alemanes” y realizó así el acto básico de oposición a las pretensiones
totalitarias de Hitler. Por otra parte, el fenómeno de los “Cristianos alemanes”
hizo ver el singular peligro al que quedó expuesto el protestantismo en el
momento de la toma del poder por los nazis. La idea de un cristianismo nacional,
es decir, germano, antilatino, deparó a Hitler un punto de conexión, lo mismo
que la tradición de la Iglesia estatal y la fuerte insistencia en la obligación
de la obediencia a la autoridad, tan familiar a la tradición luterana. Por
estos aspectos, el protestantismo alemán, en particular el luteranismo, se vio
al principio mucho más expuesto a los ataques de Hitler. ».
Los Cristianos Alemanes (2) (Deutsche Christen) fueron un movimiento
religioso iniciado por un grupo de clérigos y feligreses de las iglesias
protestantes de Alemania en la 1931, quienes propusieron y difundieron una
"fusión" de elementos del cristianismo y del nazismo para plegarse a
la ideología del Tercer Reich sin afectar sus creencias. En contraposición, la Iglesia Confesante o Iglesia de la
Confesión (3) (Bekennende Kirche) fue un
movimiento del cristianismo protestante fundado en Alemania en 1934 para
oponerse al intento de control nazi de las iglesias.
Ante la observación del
entrevistador: ‘Eso no quita el que también los protestantes se significaran en la lucha
contra el nazismo’, Ratzinger responde: «Claro que no. De lo que acabo de decir
sobre el protestantismo se deduce precisamente que los protestantes necesitaban
un coraje más personal para resistir a Hitler. Karl Barth expresó con mucha
claridad este estado de cosas cuando rechazó el juramento de los funcionarios.
Así se explica que el protestantismo tenga destacadas personalidades de la
resistencia antinazi».
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| Monumento en Múnich en recuerdo de la Rosa Blanca. |
En este clima surgió el movimiento La Rosa Blanca (4) (Die weiße Rose), fundado en junio de 1942, que
abogaba por la resistencia pacífica contra el régimen. Sus miembros eran
cristianos protestantes que redactaron, imprimieron y distribuyeron seis hojas
en las que se animaba a la resistencia contra el nacionalsocialismo. Entre sus
miembros más destacados estaban los hermanos Hans y Sophie Scholl. La película Sophie Scholl: Los últimos días,
dirigida por Marc Rothemund y estrenada en 2005, relata los acontecimientos
acaecidos tras la última acción del movimiento, la distribución de un
manifiesto por los hermanos Scholl en la Universidad de Múnich, donde son delatados
y detenidos. A partir de ese momento la
narración se centra en la experiencia de Sophie: los interrogatorios que padece
y su estancia en la cárcel, hasta que es juzgada junto con su hermano y el
intelectual Christoph Probst. Se trata de un juicio sumarísimo sin garantías
procesales, aunque con algunas formalidades, en que son acusados de alta
traición y donde el juez se convierte en el principal acusador. Son condenados
a muerte y ejecutados el mismo día de la sentencia.
Aunque quizá cargue excesivamente las tintas en la actitud del juez, la pretensión de la película,
según mi opinión, es reflejar la locura que genera un régimen totalitario que no
tolera a nadie que no siga los postulados del idolatrado líder. En este
contexto de ceguera intelectual cualquier discrepancia pública puede conducir a
la pena capital.
(1) Josep Ratzinger /
Vittorio Messori: Informe sobre la fe
(1985) (Rapporto sulla fede) – BAC
(2010) – BAC Popular nº 66 – Traducción: José Luis Legaza, Bartolomé Parera y
Gonzalo Haya. Capítulo XI. Hermanos, pero no separados. Páginas 184-185
(4) es.wikipedia.org/wiki/Rosa_Blanca
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